Stratification sociale et inégalités
Key takeaway
Cadre programme : référentiel infirmier 2026 (arrêté du 20 février 2026), Domaine B, UE B.2 « Sciences humaines et sociales ». Correspond à l'ex-UE 1.1 (référentiel 2009).
Pourquoi c'est central pour l'IDE : les inégalités sociales de santé sont directement corrélées à la position dans la hiérarchie sociale ; les comprendre permet à l'infirmier(e) d'adapter ses soins et son accompagnement sans reproduire des jugements de classe.
01La stratification sociale : définition et enjeux
La stratification sociale désigne l'organisation hiérarchique d'une société en groupes ou couches (strates) différenciés selon des critères comme la richesse, le prestige, le pouvoir ou le niveau d'éducation. Elle implique que les individus n'occupent pas des positions égales et que ces positions influencent leurs chances de vie (accès à la santé, à l'éducation, à l'emploi).
1.1 Formes historiques de stratification
| Système | Principe | Exemple historique |
|---|---|---|
| Castes | Division héréditaire, rigide, légitimée religieusement | Inde traditionnelle |
| Ordres | Division juridique, semi-héréditaire | Ancien régime français (clergé, noblesse, tiers état) |
| Classes sociales | Division économique, théoriquement ouverte, mobilité possible | Sociétés industrielles et contemporaines |
| Statuts | Division par prestige social | Toutes les sociétés modernes (Weber) |
1.2 Classes sociales : approches théoriques
Approche de Marx : les classes sociales sont définies par le rapport objectif aux moyens de production. Deux classes principales s'opposent : la bourgeoisie (propriétaires des moyens de production) et le prolétariat (qui vend sa force de travail). Cette opposition est porteuse de conflit.
Approche de Weber : les classes sociales sont définies par les chances de vie sur le marché (revenus, patrimoines). Weber ajoute deux dimensions : le statut (prestige, reconnaissance sociale) et le parti (regroupement politique). La stratification est donc tridimensionnelle.
Approche de Bourdieu : voir section 2.
02Pierre Bourdieu : capital et reproduction sociale
Pierre Bourdieu (1930-2002) est le sociologue français le plus influent du XXe siècle. Sa théorie repose sur trois concepts fondamentaux.
2.1 Les formes de capital
Bourdieu distingue plusieurs formes de capital (ressources accumulées qui confèrent du pouvoir) :
| Forme de capital | Définition | Exemples |
|---|---|---|
| Capital économique | Ressources financières et matérielles | Revenus, patrimoine immobilier |
| Capital culturel | Connaissances, diplômes, maîtrise de la culture légitime | Diplômes, niveau de langage, livres |
| Capital social | Réseau de relations mobilisables | Contacts professionnels, famille élargie |
| Capital symbolique | Prestige, reconnaissance accordée par les autres | Réputation, honneur, titre |
Le capital culturel peut exister sous trois états :
- Incorporé : dispositions durables incorporées dans le corps et le cerveau (manières de parler, goûts, façons de penser), acquises depuis l'enfance.
- Objectivé : biens culturels matériels (livres, tableaux, instruments de musique).
- Institutionnalisé : diplômes et titres scolaires.
2.2 L'habitus
L'habitus est un système de dispositions durables et transposables, acquises dès l'enfance dans un milieu social donné. Il oriente les pratiques, les goûts, les perceptions et les jugements sans que l'individu en soit pleinement conscient.
L'habitus est à la fois structuré (il reflète la position sociale d'origine) et structurant (il génère des pratiques adaptées à cette position).
Exemple : un enfant issu d'une famille médicale développe un habitus médical (aisance avec le vocabulaire médical, rapport décomplexé aux professionnels de santé) qui facilite sa navigation dans le système de soins.
Key takeaway
Mnémo : l'habitus = le « sens du jeu » social, intériorisé dès l'enfance, qui guide les pratiques sans qu'on le remarque.
2.3 La reproduction sociale
Pour Bourdieu, le système éducatif joue un rôle central dans la reproduction sociale : il transmet non seulement des savoirs, mais aussi la culture légitime des classes dominantes. Les enfants des classes favorisées arrivent à l'école avec un capital culturel incorporé (langage, références) qui correspond aux attentes de l'institution scolaire. Ils réussissent mieux, non par mérite pur, mais parce que l'école valorise ce qu'ils ont déjà.
Ce mécanisme produit une illusion méritocratique : les inégalités de résultats scolaires semblent naturelles alors qu'elles reflètent des inégalités sociales d'origine.
Ouvrage de référence : La Reproduction (Bourdieu et Passeron, 1970).
Key takeaway
En pratique : un patient peu diplômé peut avoir du mal à saisir les informations médicales données sur un mode « scolaire ». Ce n'est pas un manque d'intelligence : c'est une question de capital culturel et d'habitus. L'IDE adapte son langage en conséquence.
2.4 Le champ
La société est organisée en champs (sous-espaces sociaux autonomes : champ médical, champ scolaire, champ artistique...). Chaque champ a ses règles propres, ses enjeux et ses formes de capital reconnues. Les agents y luttent pour accumuler du capital et améliorer leur position.